والجواب : أولا : أراد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من فعله هذا أن يهيئ المسلمين لقبول قاعدة « الجدارة والكفاءة » في ولاية أمورهم من الناحية العملية ، فليست الشهرة أو الجاه أو المال أو النسب أو تقدم العمر هو الأساس لاستحقاق الامارة والولاية ، لذا عبّرا الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن أسامة بأنه كان جديرا بالإمارة كما كان أبوه من قبل . ثانيا : لكي يترسخ في أذهان المسلمين أنّ صغر السنّ ليس عائقا ولا شرطا لقيادة الجيوش والمجتمعات ، فإذا جاز لأسامة بن زيد قيادة جيش إسلامي كبير ينضوي تحته مشايخ كبار ، فبطريق أولى جاز للإمام علي عليه السّلام أن يتولى الخلافة وهو لا يتجاوز الثلاثين من عمره . ثالثا : أراد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بذلك تبعيدهم عن المدينة ساعة وفاته - وهذه هي الغاية من إرسالهم في الجيش - لئلا يطمعوا في الخلافة خشية أن يزيحوها عن صاحبها الشرعي مولى الثقلين علي بن أبي طالب عليه السّلام وقد ثبت لدينا بما نملك من قرائن خارجية أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يتوجس منهم خيفة على أهل بيته عليهم السّلام ، لذا نراه صلوات اللّه عليه وآله قد أمر بإرسال كل من تتطاول نفسه إلى الرئاسة ، ولم يدخل في الجيش الإمام عليا عليه السّلام ولا أحدا ممن يميلون إليه أمثال : سلمان المحمدي وأبي ذر الغفاري والمقداد وعمار بن ياسر وخيرة أصحابه عليه السّلام . رابعا : أراد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بذلك أن يقيم الحجة على الناس أن من لم يكن جديرا لأن يقود جيشا فكيف يكون جديرا لقيادة مجتمع بكامله ، وهي ولاية أمور جميع المسلمين قاطبة ؟ ! ! إذن كانت الغاية عند النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يبعّدهم عن ساحة المدينة ، ويروم من خلال ذلك شيئين : الأول : ليكشف للمسلمين زيف هؤلاء وكذبهم وخبث سرائرهم . الثاني : ليكون ذلك حجة على المستصغرين سنّة ، ودليلا على عدم صلاح غيره لهذا المنصب . فإذا كان إخلاء المدينة من منافس الإمام علي عليه السّلام لم يتم لتمانع القوم وعرقلتهم لتحرك الجيش ، فإن الحجة ثابتة مع الدهر . وما ادعاه الأشاعرة من أن القوم إنما تخلّفوا عن جيش أسامة لصغر سنّة ،